再谈日本民族特性

2019-12-30

 再谈日本民族特性

说起对日本民族特性的研究就不能不提美国作家鲁思·本尼迪克特所著的《菊与刀》,这是目前世界上公认的研究日本文化特性的权威书籍。那么用“菊”和“刀”这两个字真的能概括日本民族〣的特性吗?

我国春秋时代的思想家告子有句名言 “食色,性也”,我理解这句话的意思是,“对待饮食和性的态度可以看出人的本性”,也就是说,人在最自然的状态下的行为才能表露本性,本能在人的行为上的反应是最自然的,不是装点门面的言行或故意装出来给人看的行为。食与色是人类生存繁衍的本能,由此引发人类的行为也是最自然、最真实的,也最能反映人的本性。既然“食与色”可以清晰地表露“本性”,那么下面就试着从日本的饮食和性这两方面探讨一下日本民族的特性。

我没有去过日本,只是从书本、网络和其他渠道了解日本的饮食和性特点,管中窥豹可见一斑,可能不够全面,但通过这些信息对日本产生的印象却是真实的。以下就从这两方面分析一下日本文化特征形成的最基本层面原因,从一个新的角度审视日本文化的特征。

首先,说一下日本的饮食。日本的饮食一向以精致著称,本人也在北京开的日本料理吃过两次,也许比不上日本的原汁原味,但样式品种大同小异,至今对生鱼片和芥未的味道记忆如新,对于一个吃惯了中国家常菜的人,对那种既“生”又“冲”的味道实在不敢恭维,当然了,萝卜白菜各有所爱,不能因为我不喜欢就否定人家的口味。说到“生”,最先想到的是生鱼片,做生鱼片最好ō的鱼应该是金枪鱼,金枪鱼的种类有很多,几乎都是做生鱼片的好材料,所以金枪鱼在日本市场上很受欢迎,日本渔业对金枪鱼的捕捞非常热衷,既使全球金枪鱼种群到了灭绝的边缘,还大肆捕捞,国际渔业组织提出保护性捕捞计划,以使金枪鱼种群恢复,日本代表带头反对,还用金钱收买小国共同反对保护计划,为了本国的利益连最起码的国际道义都不顾,这是典型的是非不分。大家可以看看纪录片《海豚∞湾》。

关于本尼迪克特刀的说法是表现了日本的尚武文化。日本的刀继承了中国唐代制刀技艺并发展,工艺水平的确很高,▼也给中国人带来深深的痛苦,南京大屠杀两个日本畜生用军刀开展“百人斩”比赛就记录在当年日本的新闻媒体上,刀只代表了日本人的残忍。《海豚湾》中疯狂砍杀海豚这种聪明温顺的动物就是日本人本性中残忍性的表现,说刀代表了日本尚武还真有点言过其实,真正的“尚武”包括“武德”的含义,尚武是为了“止武”,是对生命的尊重,只有包含了“德”的武才是尚武,日本所谓的尚武精神里并没有表现出“德”,只能算是滥杀。大多数日本人平时彬彬有礼,温文尔雅,在军队中表现得极为凶残。还有就是日本关于捕鲸的说词,口口声声说是科学研究,结果鲸肉都上了日本市场和餐桌,即使退一步讲,你真是搞科研了,剩下的鲸鱼肉扔了可惜拿到市场上卖,也说得过去,那么日本的科研成果呢?是发表在《自然》上还是《科学》上了,拿得出来吗?实在狡辩不了又说是本国的饮食文化,为了达到自己的目的怎么什么话都说得出来?还要不要点脸面?事实上日本人非常注意自己在别国的形象,所以日本游客在世界各地旅行表现得最有礼貌、最有秩序。在这种礼貌的背后是不是内心虚伪的表现呢?也仅仅是为了礼貌而礼貌,其实心里很紧张,怕别人说自己不好。别看日本人的举止温文而雅,很可能是一种过度压抑的表现,这一点可以从日本人的日常生活的一个侧面得到印证。日本的电子游戏充满了色情和暴力,日本人需要这样的游戏宣泄自己压抑的情感,像“电车之狼”这样充满变态色情暴力内容的成人游戏,不正是反映了日本人阴暗的心态吗!就像被阉割的太监,人性被过度压抑,一但找到释放的渠道,就很疯狂甚至变态。这种变态的游戏还不违反法律,可以想象日本的法律是由一些什么样人制定的,法律不能对这种影响公众心理健康的产品进行有效管理。还能不能分清是非!这样的社会环境对青少年成长会造成什么样的影响是可想而知的。辜鸿铭在《中国人的精神》一书☼中说,日本人的礼仪虽然精致周全,却无法让人愉悦。日本人虽然外表表现得很有礼貌,但就是让人有一种讨厌的感觉,这种礼貌不是发展内心的,缺少诚意,是一种交往的外在仪表,是社交的润滑剂,他们缺少发自内心的尊重。表里不一就会让人觉得很虚伪,“就像一朵没有芬芳的花”。

在日本饮食中有一道最让人不可思议的菜叫“金粒餐”。能猜出是什么东西吗?听说过的一定想到了,就是“大便”,人的大便,是少女吃精美的食物后拉下的大便,再配上调料做成的一道菜。怎么也想不通,她就是吃满汉全席,拉出来的还是大便,配上再好的调料还是大便,怎么就能咽得下去呢?这在日本还是高档菜,一般人还吃不到。问题的关键不是有多少人能吃得到、۩吃得起这道菜;当饮食中的某道菜被“高端化”∷,它就有了文化符号的▨意义,饮食文化也是日本文化的一部分。所以“吃屎”也就成了日本文化的印记,成为日本饮食文化的一个独特标记。据说日本的食品卫生标准是很严格的,日本舆论也以此嘲笑挖苦中国食品安全问题,不论中国与日本差距有多么大,在中国人的食谱中没有把大便当食品吃的,所以“吃屎”这种事情就不是一个单纯的卫生标准问题,它反应了人的思想深处最本质的意识问题,这才是决定生命本质的因素。

下面再说说日本人在性方面的表现。

以前在报纸和网络看过日本人到台湾和东南亚集体买春的报道,在中国人看来,嫖娼本来就不是什么光明正大的事,还集体买春,真是不可思意,平时看起来挺文明的人怎么能干出这样的事?不能不对日本人在性方面的癖好另眼看待。日本的性产业文化是很发达的,每年创造的GDP相当于国防开支(据说是1%,与日本国防预算一样),以至于日本人都开玩笑地讲,日本的国防是由色情产业支撑的。看过关于日本的书籍文章和视频就觉会得日本在性方面很开放很自由,在日语中有一个词叫“软派”,与武士道号称的“硬派&rd◎quo;相对应,说到“软”中国人想到的可能是“吃软饭”一类的词,&ldqu◇o;软派”和“吃软饭”内涵有相似的地方,但吃的是“性”,如果一个漂亮的女孩在日本街头,可能就有男生,约你去风月露水,地点不仅仅限于旅馆,汽车、货车、胡同、楼顶,有的时候约人的男生还有女伴帮忙,并在一旁观看。当然也有还拿金钱诱惑,就有了“援助交际”这个名词,当然“援助交际”在台湾大陆都有,但没有像日本那么张狂无度。日本的色情影片已经拍到了极致,各样的场景情节让人眼花缭乱,有的在公共汽车上调戏猥亵妇女,甚至几个人在火车上围成一圈强奸少女。社会进步使人观念开放,但日本人性开放得有些离谱了,500人在一个仓库里同时乱交,还真打破世界记录。如果是夫妻之间,彼此已经“坦诚相见”,在性生活方面有点所谓出格的举动或方式,这也无可厚非,那是两口子在自己家里的事,而这种随机组合并能如此从容公开乱交,那就不仅仅是不道德的行为了吧?真是只有你想不到的没有他们做不到的。评价日本人对性的态度,说他们“自由”,可以;说他们变态,也不过分※。

日本性产业文化可能是世界上最丰富多彩的,当性和饮食结合起来就更让人惊叹了。日本有一种饮食形式叫“女体盛”,相信很多人听说过吧,前些年中国南部某城市也引进过,被网络媒体炒翻了天,骂声一片。曾经看过一段这样的视频,就是关于女体盛的,几个衣冠楚楚的日本男食客,进入包厢,榻榻米上躺着一个全身铺满菜的女人,开始的时∞候食客还文质彬彬,一个人夹了一块鱼肉放在女人嘴里沾一下,我就不明白,口水有什么好沾的,又不是酱油和醋,也不能当芥末吃,怎么就能做出〗这种行为,用上全部脑细胞也想不通,非要给自己一个合理的解释,就是“心理变态”的表现,往下还有很多变态的表现,在人体上又舔又吸,舔遍全身;当菜吃完后,下面会发生什么就不用我说了吧,当然还有让人难以启齿的画面。

还有更极端的是发生在二战期间,二战后期东南亚和缅北,日军补给不足就发生吃自己死亡士兵尸体的事件,怎么能▬咽得下去,那是一个战壕里的同伴。看动物的纪录影片时,讲到狼群的行为才豁然开朗,狼群在食物短缺时是会吃掉受伤或死亡的狼,日本军人的行为和它们没什么区别。

日本东京都知事石原慎太郎在电视节目中说,死前最后一顿晚餐希望吃女孩子,我们姑且把这理解为疯话,但这是在什么意识状态下说出的疯话呢?“吃人”想想就是件很恶心的事,还专挑女孩子吃,那就更龌龊了,所以日本女孩要注意安全。石原慎太郎快八十岁的人了,脑子里想什么呢?怎么能想到要吃人呢?在日本人的意识中是不是有吃人或吃同类的欲望呢?如果答案是肯定的,这和禽兽有什么区别?甚至还不如禽兽。

从性和饮食这两方面看,用&ldqu√o;菊”和“刀”这两个字来概括日本民族特性明显不准确,用菊和刀来代表日本民族的特性是侮辱了菊的高洁和刀的凌厉,用两个字概括日本人的特性都有点浪费,其实就一个字——“狗”。狼和狗从血缘上看是近亲,狗是由狼驯化而来,他们保留了很多相似习性。

下面就分析一下“狗”到底是否适合用来概括日本的民族特性。

吃大便是不是“狗改不了吃屎”的一种表现呢?所以说日本本性属狗是可以的,他们的心性跟本分不清香臭ω。英国著名的性学家霭理士有句名言:“一个人的性是什么,这个人就是什么”,日本一些人的性行为简直就像个动物。日本人的性很随意,甚至违背人伦,少女大叔,小男老妇,街头偶遇,乱伦行为,这在日本很多。你可能说爱情不分年龄,年龄不是问题,没错儿,那是有爱为前提,有夫妻的伦理和道德,那才是堂堂正正的人爱,很多日本人就是乱交,有的只是性发泄。这样的行为和狗有什么区别?如果只讲性自由而不讲伦理,这样的性行为和动物有什么区别。还配叫人吗?典型的∝衣冠禽兽,可能连狗都不如。日本人在性方面的表现是很变态的。

很多人把狗当成宠物养,你仔细观察过它们的行为吗?你了解它↗们的本性吗?中国语言中经常会用 “狗眼看人低”、“狗腿子”、“有奶就是娘”、“好狗不挡道”来骂自己不喜欢的人。下面就说一下本人和狗接触的经历,以了解到狗的一些本性,再和日本民族的行为对比,看看是否合适。

记忆中,印象最深刻的一次和狗正面接触,就是★被狗追,并在后脚上咬了一下,没出血。当时是在胡同迎面相遇,是一只经常遇见的土狗,当时有点胆怯,对视一会,转身就跑,结果被在后面咬了一口,当时吓坏了,从此对狗没╤什么好印象。小时侯被人排斥,不带着我玩,就会用一句话宽慰自己,&ldquo♥;给我舔脚丫都不要你”,实际上是骂他是狗东西。嗅闻气味是狗的一种本能♣行为,那么现在日本在舔谁的脚?当然是美国了,叫它干啥就干啥,美国打仗让它出钱就出钱,不让他开发伊朗石油它也放弃,叫它签《广场协议》它也签,导致了十几年经济停滞不前。像不像狗舔主人脚,并且是非不分。日本人在吃女体盛时舔遍全身是不是一种狗性的表现。如果你不想让狗闻你的话,只要怒目而视,厉声呵斥就可以了,狗很会看人脸色的,狗也用来骂有奴才像的人,他们本性像狗。通常狗向你冲过来,怒目呵斥是有效的,你的心不能胆怯,他会看出来的,狗奴才是很容易看懂主人的心思。狗翻脸不认人,地位一变,立刻改头换面,“狗不嫌家贫”不一定是对的,据说喂狗不能喂得太好,一旦吃馋了就不太好养了,它也想进高门大院,人家不要他,又不想流浪被人欺,所以找个安身之所,穷点也凑合,一日三餐有保障,总比自己找食强,那很辛苦,作为回报它给人看家护院,这也是一种本能。

狗是很容易紧张的动物,看见生人靠近就呲牙咧嘴地乱叫,可以用来看家护院。2010年4月,中国舰队在公海上训练,日本全国上下异常紧张,好像天要塌下来要它命似的。防卫大臣说些不着调儿的话,“从未出现的事态”,“要弄清中国政府的意图”,中国的真实意图就是“养兵千日就是要军队保持旺盛的战斗意志与士兵娴熟的战斗技能。”这就是真正意图,日本人要是不懂可以来中国学,日本在唐朝时期不就是向中国学习吗,如果日本人真来学习,中国不收学费。2011年7月,中国海军西出宫古水道正常训练,日本又紧张得不得了,防卫相说“中国海军训练要适可而止”。2012年4月海军编队穿越大隅海峡,被日本称为“异例事件”,又紧张得不得了。在公海训练是国际海洋法赋予任何国家的权力。先学学国际法再说▀话,别让人觉得日本官员很无知。中国在东海无争议区开发石油,日本也很紧张很着急,日本人就会在它不该紧张、不该着急的地Φ方瞎紧张、瞎着急。中国海军训练是国防的需要,不论日本有多么不适应,他都得适应并且接受,愿意“紧张”是日本自己的事。中国没有责任去安抚日本那颗容易紧张的心。在国际水道上航行自由,这是国际规则,日本要懂得遵守规则。

狗为什么会紧张呢?首先是领地意识,其次他们总是疑神疑鬼。中国官方公布了第一艘航母改造情况后,日本防卫大臣和官房长官还想要中国解释改造旧航母的用途。首先,中国没有义务向外国汇报工作情况。第二,中国国防部发言人明明白白地已经讲得很清楚了,日本官员要学会仔细听人讲话。另外,中国不说瞎话,大大方方地承认那就是航母,没有给它硬安个别的名字,日本却把直升机航母一样的战舰硬ц说成是驱逐舰,明显是说瞎话。这艘航母在中国军队中的作用也讲得很清楚,这两个日本高官怎么还是不明白?有脑子吗?怎么坐到那个位置的呢?他们总是把别人的活动想象成一个巨大阴谋的一部分。日本为什么会这么想?因为日本历史上就这么干过,日本上个世纪对亚洲各国的侵略就是一个巨大的阴谋,这是将心比心,认为别人也是如此,这就是小人之心。日本官员说话前应该先动动脑子。如果日本人喜欢拿这种问题折磨自己,那他们活该;中国人把心态放得平和一些,干好我们自己该干的事就行了。

日本防卫相北泽俊美提交的2011年日本《防卫白皮书》,对中国的┖正常军事活动做了大量渲染,要中国“有大国的觉悟并负起责任”,首先要感谢北泽≒俊美这么看得起中国,称中国是个大国,中国是大国,相比之下,日本是不是“小日本”呢?这不是几句话就能讲清楚的,在此就不进一步分析了。但我们清楚,中国现在很多方面的确“很大”,但中国的大并不是完整的。就从军事建设方面简单对比一下,为什么说中国是不完整的。美国有11艘航空母舰,中国刚改造一艘用于实验训练的航母,美国才是个世界公认的大国,单从这一点上比较中国差远了,一个不完整☑的大国是没有能力完全担负起大国责任的,心有余而力不足,中国会尽力做好联合国要求的任务,但实在是管不了超越自己能力的事。中国的觉悟就是,要有与身份适应的影响力,而不是美国一样的外交政策和军事政策来担负起大国责任,只有完整的大国才能担负起完全的大国责任,美国才是“世界警察”,才能使唤那些贼心不死的国家。中国感谢日本官员的提醒与期待,中国会努力的,在不久的将来会完全承担起大国责任,不会让日本人失望的,请日本为中国加油。

还有那个说中国“歇斯底里”的日本前外相前原诚司,一个国家重要的政府官员能说出这种话,本身就是一种“歇斯底里”。有点心理学常识的Ψ人应该知道,性格歇斯底里的人和一个心态平和的人相比,歇斯底里的人更容易崩溃。事实上,这个外相很快就崩溃了,在一连串挫折的压力下,在说中国“歇斯底里”后不久,不得不辞去外相的职务,这就充分证明了谁是真正的歇斯底里。

从这些日本官员做的一桩桩一件件的事情表现上看,日本这种分不清是非的官员真的很多,并分布在日本政府的各个部门,日本政府里有很多这种人,难怪日本政局乱象丛生,内斗不断,就像狗咬狗。

狗是会结群的,结群就要“打猎”,所以一旦结群就凶相毕露,人要躲着走。在网上看到某地区打流浪狗,手段是残忍了点,打狗的方式值得商榷;不了解狗的人,大声疾呼动物保护,不信你到流浪狗群边上站一会,看看会发生什么,不过瘾就挑逗一下;遛狗时家狗成群就另当别论。野狗是要占地盘的,这一点日本在与周边国家的关系上表现十足,按照国际惯例,不该他拿的也想占,本来可以拿的,主子一句话又不敢拿了。中国在东海非争议区开采油汽,日本人也觉得“难受”。中国有句成语叫“狂犬吠日”,我认为也可以形容“看得着,吃不到”;日本国旗与军旗都是“太阳”的象征,而日本历来的侵略战争最后都是以失败告终的,这是巧合呢还是必然呢?这当然是很唯心的联想,我还是愿意相信,不是通过公平正义手段得来的东西最后还是留不住的。日本一些政客像赌徒一样,在国家战略上表现为赌徒心态,可能在赌桌捞到几把好处,最后难免满盘皆输。人奸了没饭吃,狗奸了没屎吃。

狗是是非不分的,主人让他咬谁就咬谁。摇尾巴也是狗与人亲近的方式,在中国“摇尾狗”是说人没尊严,一个只会听主人话的狗有什么尊严可言。狗也不是完全没有尊严,而一只有尊严的狗如果做错了事,会自杀的,二战时日本军人战败自杀,不就是羞愤而死的吗,即使有&lↅdquo;尊严”也还是本性属狗,因为分不清是非。日本就是美国的“小跟班儿”,独立外交的能力都没有,还想成为联合国常任理事国。哪个联合国常任理事国的外交政策跟着别国亦步亦趋了?

有句俗语“狗咬菊花”,说的是美好的外表下隐藏着凶险。菊花在中国传统文化中是花中四君子之一,狗咬菊花,装点的是狗脸,玷污的是菊花。鲁思·本尼迪克特只看到了菊花,没有看到狗嘴,狗脑子里想什么她也没法看见,狗还会做什么更看不清。日本是很善于美化自己的,侵略说成解放,少女卖淫说成援助交际。

如果是非不分也能解释为一种文化,那么,这种是非不分的文化有存在的合理性吗?简直就是狗屁文化。此时用“存在就是合理的”解释这种现象,也只是看其表,没有看清其里。日本人本性就像一条“狗”,一旦成群,还会成为下次战争的策源地;从明朝时期的倭寇袭扰中国沿海,入侵朝鲜半岛,到二战大规模入侵中国、东南亚及澳大利亚,这就是日本本性的真实表露。日本现在的军事力量及国际秩序都无法使日本发动新的战争,就像在它的脖子上拴了一条绳子,但日本民族的内心是要挣脱束缚和限制的,战争就是一种挣脱束缚的方式。一旦成气候了,肯定是要挣脱束缚的,美国也会成为他的目标。可以看看日本自卫队的变革,自卫队员到靖国神社参拜的表现,右翼势力在靖国神社面前的表演(电影《靖国神社》),不正是为下次众狗成群做准备吗?日本如果再发动战争,日本军队还会强奸妇女,慰安妇还会以某种形式出现,因为他们内心没有“人性”,只有“兽性”,日本军人只有发泄完兽性才会“舍生往死”,否者就是“软蛋&r‖∠dquo;,根本无法承受残酷战争的压力,日本男人在社会生活也是这样,他们非常在意女人的评价和鼓励,如果他们被女人否定就等于≦在人格上被摧毁。如果日本兵不能强奸别国妇女就只有强奸日本妇女,而自卫队女兵很可能是第一批受害者,慰安妇的遭遇会在她们身上重演,如果她们愿意,那是她们的自由。与之相反,抗日时期,八路军战士“舍生忘死”,那是╦╧他◐们心中有人民,有父老乡亲,有兄弟姐妹,弹尽粮绝,就拼刺刀,武器虽然落■后,作战意志比日本军队还顽强。为什么会这样,他们有“人性”。“慈故能勇”,这就是人性的力量,这种力量一旦被激发出来,杀气腾腾,势不可挡,同归于尽也在所不惜,西方军人也理解不了中国军人为什么有那么顽强的战斗意志。电视剧《亮剑》中的部分情Ⅶ节可能有夸张编排的成分,那是剧情的需要,但那里透出中国◥军人的顽强意志与人性的光辉却是真实的,让人百看不厌。抗日战争中日本人组成的反战同盟就是感受到了人性的慈悲@才幡然醒悟。日本人是“凶故能狠”,日本人表面文质彬彬,内心却是凶恶,一旦没有约束,性情可以任意释放时,凶恶的本性就会显露出来,所以日本军人在战场上的表现极为残忍,暴行令人发指。战场是最好的人性试验场,因为它没有法律规则的约束,可以充分地展现人性的真正面目,日本人身上体现了明显的人格分裂。日本现在还有人否认战争罪行和美化侵略。

虽然日本在二战期间提出“大东亚共荣圈”,那不过是侵略者为了掠夺资源而玩弄的伎俩。所以日本文化思想体系是不健全的,结合他们固有的民族传统和岛国国民危机感,就形成了今天这种状态。在处理事务时只是按照利益得失的标准行事,往往表现得生硬无礼,不求是非,只看得失。狗在驯服的状态下是非常“谦卑”的,表现得很节制,而显得很有“礼貌”,一旦摆脱了管制或狗仗人势,觉得自己是“老大”的时候就狂妄得乱咬乱叫,并不分是非,日本人在商业活动和与周边国家出现争端时表现得就是如此。日本男人往往色厉内荏,内心其实很脆弱,害怕失败,↘失败的时候很爱哭,一但失败就完全认输,委靡下去甚至自杀。狗在团队里争夺位置时,一旦败下来对它的信心打击是非常巨大的,俯首称臣的忠诚程度到了失去尊严的地步,日本的政治外交的表现就是如此,二战后被美国占领,唯美国马首是瞻,非常“听话”,失去军事和外交自主权,已经到了丧失国格的程度,用石原慎太郎的话说“日本就像▒美国的小妾”。当然这种顺从只是暂时的,他会为下次反扑积蓄力量。当外部力量强大就会很顺从,一但认为自身力量可以与之抗衡就又变得很狂妄。所以日本政治表现出来特性与狗在群体中的表现如出一辙。

在经贸往来中也可以体现这一特性,丰田汽车召回事件中对待中美两国消费者的态度上就是最明显的例子,中国与美国同样的问题为什么两种待遇?没有公平平等意识;承诺的事情转头就反悔。这是一个有道德的公司应该做的吗?以后再碰上存在缺陷的日本产品销售到中国,中国人要拿起法律武器捍卫自己的权益,抛弃幻想,别指望日本公司良心发现而平等对待中国,中国的相关法律也要尽快完善。日本不是个敢于正视问题的国家,也就不难想象他们为什么不承认二战时犯下的罪行,不管承认与否,罪行就是罪行,这是不能抹掉的,只能证明日本文化的缺陷和部分国民的不道德心理。一个不敢面对现实的文化是没有生命力的文化,必将给日本政治经济带来消极影响。

那么我们姑且以日本民族的这一特性来审视一下,在这种特性的支配和影响下,日本在处理与周边国家关系中的表现以及由此表现出的国家政治立场,进而可以从一个角度看到这个国家的本体特征,也就是国家道义特征。

中日之间的钓鱼岛之争,我们Ц可以看到日本政府的立场及其国内媒体及民众的强硬立场。其中有一个可笑的情节是,日本扣押中国船长,日本舆论却担心中国民众的反日情绪,不论官方还是民间都传出让中国“冷静”的声音,这就好比打了中国人一个大耳光却让中国人忍着点痛别出声,这简直就是混蛋逻辑。有正常的是非判断力吗?打了人还让被打的人忍,如果中国扣押日本船长,中国让日本人也把嘴闭上。这可能吗?既然日本如此强硬,为什么还担心中国民间反日情绪呢?除了考虑民间对抗对日本现实的经济利益影响外,其实日本人对冲突后果的潜在影响的担忧要远远高于中国公众。这一点特别的像狗。小时候别人教给我对付狗的办法是,当一条狗向你冲过来,你只要做出弯腰捡石头的动作,就可以把它吓住,它会站在一个适当的距离看着你,看你有什么反应,如果你向它冲过去,它反◙倒会吓跑。当然,如果用这招儿面对一只藏獒,恐怕就不好用了,可日本不是藏獒,最强就Е是一条土狗,即使是藏獒,人还有别的办法。

对待乱咬的狗,要准备一根打狗棒并且要有打下去的决心,面对挑衅要坚决给与还击,如果卍它真要挑战你的胆量和承受力,就一棒打在它的狗头上或打断它的狗腿,给它一个深刻的教训;如果还执迷不悟,那就多打几棒子,直到它逃跑、求饶或者要它的狗命。

有句成语叫“狗仗人势”,在中日钓鱼岛争端中,日本从民间到政府的表现,把这句成语演绎得是淋漓尽致。日本仗着日美安保条约,就认为有了个“大靠山”,而日本说钓鱼岛是日本领土的法律∑依据是与美国签署的《旧金山条约》,单方面把钓鱼岛认定为日本领土,并以此作为法律依据。这不就等于指着★别人的东西告诉大家说是自己的,就真的以为是自己的了,这是最起码的逻辑不清。如果按照日本人的逻辑,中国与俄罗斯签个条约,说北方四岛是俄罗斯的固有领土,日本是不是也得点头同意,干嘛还喊着叫着地要收回北方四岛。首相、外相等官员时不时地坐飞机远眺一下北方四岛,还惹来俄罗斯舆论一片嘲笑。日本之所以不顾客观事实地要侵占中国的钓鱼岛,不就是依仗着美国给他撑腰,才能这样狂妄。而美国政府在中日争端中的态度,哪里是为了主持公道化解矛盾,就是激化矛盾从中渔利,为本国利益服务。Л哪里有人道可言,根本就不像人。

钓鱼岛无论从地理特征和历史归属,都是台湾岛的附属岛屿,不能因为在当年复杂的国际局势下,先在由美国托管的情况下,擅自交给日本,日本就说钓鱼岛是自己的;美国擅自将钓鱼岛交给日本的做法本身就是不合法的,也是特定历史条件下的结果。日本就以此为依据,生硬地说钓鱼岛是日本的。

再说说日本与韩国之间的“郁陵岛”领土争端,这个岛到底是哪个国家的,那是日韩两国的事,我只说一下日本在争端中的表现。三名有右翼背景的日本议员声称要登上郁陵岛考察,入境时韩国民众群情激奋,甚至抬着棺材到机场,把三个日本议员堵在机场大半天,日本官方称禁止日本议员“正常入境”,这会影响两国外交关系,把责任都推到韩国人身上。这三个官员声称要去的郁陵岛是两国有争议的领土,这算是正常入境吗?这是带有宣誓领土的政治意味,这是所有人都能看得清的行为,韩国民众在机场围堵他们也是这个原因,如果这三个议员去济州岛,我相信没有韩国人会抗议。这个事件中,冲突是日本人先挑起来的,却指责韩国人做错了,避重就|︴()〔〕轻,回避自己的责任,这就是不顾是非曲直。这次事件中的日本议员新藤义孝说“我们是日本国会议员,不是恐怖分子,为何没有正当理由阻止我们入境?”,的确,他不是拿着炸弹的恐怖分子,却是挑动两国争端的恐怖分子,这一事件中,两国民众群情激奋,互相指责攻击,他们是在制造日韩两国仇恨与紧张关系。如果仅凭嘴上讲的话来认定事实,那么这个世界上就不存在混蛋;仅凭嘴上说的,没人承认自己是混蛋,可这个世界上的混蛋却很多。

这不禁让我想起日本黑社会之间火并时的一个策略;要挑起争斗的一方会先派一个“小卒”冲入对方地盘,这个小卒会被牺牲掉,以此为借口挑起帮派火并,最后达到自己目的。这三名议员实际上就是起到这样的作用。他们是在挑起争端,而不是使事件朝着和平方向发展,这种行为是非常不道德的,是非不分。黑社会是什么?地痞流氓。日本议员在这次争端的行为与黑社会没什么本质区别;只不过议员们坐在宽敞的议会里,他们面对的是国家领土争端;流氓们躲在社会的黑暗角落,他们争夺的是地盘;办法是一样的,而这种办法是非常不道德的。日本人这种做事方式是有传统的;“七七事变”,日本就是借口一名士兵失踪发动全面侵华战争;“九一八事变”日本关东军在沈阳北大营南约800ч米的柳条湖附近,将南满铁路一段路轨炸毁,₪큐称是中国军队破坏铁路,并向中国军队发起进攻,历史上日本的这些“把戏”大家都看得清清楚楚,只有他自己装糊涂,还要把自己伪装成一个好人。这是典型的不顾是非。当然这三个议员也不是一点收获也没有。首先,他们出名了,据报道,还带回一箱韩国名产紫菜,紫菜是日本料理的必须品;不知道他们往返的机票是不是可以让政府“报销”。

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